Kami menjelaskan apa itu candomblé, bagaimana asal mulanya, dan apa keyakinannya. Selain itu, kami memberi tahu Anda perbedaannya dengan Umbanda.
Apa itu candomblé?
Candomblé adalah agama asal Afro-Amerika, tersebar luas di berbagai negara di Amerika Selatan: terutama di Brasil, tetapi juga di Argentina, Paraguay, Venezuela dan Uruguay. Prakteknya adalah warisan langsung dari kolonial Amerika dan hibridisasi yang terjadi antara yang berbeda budaya Wanita Afrika yang tiba di benua dalam kondisi perbudakan, yang meliputi Yoruba, Bantu, Dahomé dan Mahin.
Itu adalah agama animisme, di mana mereka menyembah orisha, yaitu, kepada roh atau dewa penjaga dari berbagai bidang kehidupan alami dan dari berbagai emosi dan kebutuhan manusia. Tersebar luas di Brasil, dipraktikkan oleh sekitar 3 juta warga (1,5% dari total populasi negara ini) dan tempat ibadah utamanya adalah di kota Salvador de Bahía.
Candomblé tidak boleh disamakan dengan agama Amerika lainnya yang berasal dari Afrika, seperti Umbanda, Batuque atau Karibia Santeria, meskipun mereka memiliki ikatan budaya dan etnis yang kuat. Candomblé saat ini merupakan bagian dari warisan budaya dan cerita rakyat Orang Brasil, meskipun mereka memuja Itu secara historis dianiaya dan bahkan dikriminalisasi oleh beberapa sektor sosial dan agama.
Asal candomblé
Seperti agama dan kultus lain yang berasal dari Afrika, prinsip candomblé muncul Amerika pada abad ke-16, dalam tradisi budak Afrika dibawa ke perkebunan kolonial sebagai tenaga kerja.
Dalam kasus Brasil, budak-budak ini milik etnis Bantu, Yoruba, Ewe dan Fon, sebagian besar berasal dari Nigeria dan Benin saat ini. Meskipun mereka berbicara bahasa yang berbeda dan mempraktikkan agama mereka dengan cara yang sedikit berbeda, sekali di tanah Amerika, asimilasi dan hibridisasi budaya terjadi di antara mereka, menabur benih berbagai kultus Afro-Brasil, seperti candomblé.
Akan tetapi, penampilan candomblé yang "resmi" terjadi pada awal abad ke-19, ketika kuil pertama (terreiro, dalam bahasa Portugis) didedikasikan untuk beribadah: Ilê Axé Iyá Nasssalah satu Oke, juga dikenal sebagai "Terreiro de Casa Blanca".
Yayasannya dikaitkan dengan Iyá Nass, seorang budak yang dibebaskan dan pendeta wanita pertama (mãe-de-santo) dari kultus, yang telah berpartisipasi dalam pendirian kuil-kuil lain sebelumnya di kota. Tetapi dikatakan bahwa pada tahun 1835 keluarganya dituduh menghasut pemberontakan di antara para budak dan mereka dipaksa untuk kembali ke Afrika. Kemudian, salah satu teman lamanya, bernama Marcelina, mengambil alih kepemimpinan kuil sampai kematiannya pada tahun 1885.
Baru terreiros muncul kemudian, sebagai akibat dari perselisihan internal dan ketidaksepakatan antara umat beriman, tetapi selalu di bawah pandangan tidak setuju dari Gereja Katolik dan kelas atas dari Gereja Katolik. masyarakat, yang mengkhawatirkan replika pemberontakan budak di Brasil seperti yang terjadi di Haiti pada awal abad ke-19. Jadi, misalnya, dalam konstitusi republik pertama Brasil, kultus asal Afrika secara tidak langsung dilarang, karena penggunaan jimat, sihir, spiritisme dan praktik penting lainnya di candomblé.
Namun, dekade pertama abad ke-20 memungkinkan kebangkitan publik Candomblé, bersama dengan agama-agama Afrika lainnya, sejauh masyarakat Brasil menerima untuk mendefinisikan dirinya sebagai produk dari keturunan dan multiras di alam. Sekitar tahun 1930, studi akademis pertama tentang candomblé muncul, yang memungkinkan standarisasi yang lebih besar dan pengakuan publik yang lebih besar, berkat kontribusi akademisi seperti Raimundo Nina Rodrigues, Edison Carneiro dan Ruth Landes.
Konteks ini juga kondusif bagi munculnya Federasi Bahia Sekte Afro-Brasil, di antara lembaga-lembaga lain yang mengakui dan membela warisan agama Afrika. Ini sangat berkontribusi pada rasa hormat dan penerimaan candomblé. Bahkan mãe Menininha do Gantois, pemimpin spiritual (iyalorixá) dari yang juga terkenal terreiro Ilê Axé Iyá Omin Iyamass, sering diakui sebagai simbol cerita rakyat Brasil dan Brasil.
Keyakinan Candomblé
Candomblé adalah agama totem dan animisme, yang percaya pada keberadaan roh alam yang sebanding dengan alam. animasi manusia, yang aspek-aspek spesifiknya didistribusikan di antara sekelompok dewa panggilan orisha, vodun salah satu nkis, dan yang bertindak sebagai pelindung dari kemanusiaan. Oleh karena itu, para praktisi Candomblé memuja mereka dan membuat persembahan dan hadiah, tergantung pada apa yang "diminta" oleh dewa.
di atas orisha Namun, ada dewa yang kurang lebih setara dengan dewa monoteistik, yaitu dewa tertinggi yang bertanggung jawab atas segala sesuatu, yang olorun, Zambia salah satu Mawu. Keberadaan dewa-dewa kecil tidak bertentangan dengan otoritas dewa utama yang menjaga keseimbangan alam semesta ini, dan yang juga menguasai alam baka atau dunia orang mati.
Perbedaan nama dewa Candomblé adalah karena sifat sinkretis dan beragam dari kultus, yang berakar pada bahasa Afrika yang berbeda. Di sisi lain, kalender agama agama ini dalam banyak kesempatan bertepatan dengan kalender Katolik, karena fakta bahwa pada masa kolonial, kultus Afrika disamarkan melalui perayaan Katolik itu sendiri.
Perbedaan antara Candomblé dan Umbanda
Candomblé dan Umbanda adalah agama Afro-Brasil, pewaris budaya yang dibawa budak Afrika ke Amerika dan bercampur di sana dengan budaya asli dan dengan orang Kristen Portugis. Keduanya menanggapi pola budaya dan agama yang kurang lebih umum di Afrika pada saat itu, yaitu, sampai batas tertentu dimiliki oleh kelompok etnis yang berbeda, meskipun dalam bahasa yang berbeda dan dengan kekhasan. Namun, ini bukan agama yang setara.
Faktanya, Candomblé adalah agama yang jauh lebih tua yang lebih mencerminkan budaya Afrika dari budak kolonial. Tarian mereka, persembahan dan ritus mereka, pada saat yang sama, jauh lebih beragam, karena candomblé tidak dipraktikkan dalam satu cara yang standar. Meski begitu, dalam perayaannya, Candomblé biasanya tidak memiliki medium dan harta benda spiritual, yang sangat umum di Umbanda.
Untuk bagiannya, Umbanda adalah sekte yang lebih muda, lahir pada awal abad ke-20, dan dengan tingkat sinkretisme yang lebih besar, yaitu hibridisasi antara budaya asli, Afrika, dan Katolik. Pada saat yang sama, ini adalah kultus yang lebih terlembagakan, terstandarisasi, dan terkonsolidasi secara teologis daripada candomblé, yang lebih tradisional.