ajaran Epikur

Filsuf

2022

Kami menjelaskan apa itu Epicureanisme, asal-usulnya dan mengapa ia berfokus pada kesenangan. Selain itu, kami memberi tahu Anda bagaimana hal itu memengaruhi filsafat modern.

Sekolah Epicurus menerima pria, wanita, dan budak bebas.

Apa itu Epicureanisme?

Epicureanisme adalah aliran filosofis yang tujuan utamanya adalah mencari kesenangan sederhana dan tahan lama. Didirikan oleh Epicurus dari Samos (341-270 SM) di luar Athena, Epicureanisme sering disalahartikan hanya sebagai hedonisme (doktrin filosofi yang mengidentifikasi kesenangan dengan kebaikan). Hal ini disebabkan oleh fakta bahwa Epicurus dan para pengikutnya, kaum Epicurean, menyebarkan filsafat berdasarkan mengejar kesenangan.

Meskipun benar bahwa Epicurus, seperti Aristippus (435-350 SM), adalah seorang hedonis, doktrinnya tidak boleh direduksi menjadi kesenangan yang dangkal dan egois. Kesenangan yang dikejar oleh para epicureans adalah kesenangan yang sederhana dan berkelanjutan dari waktu ke waktu, yang bentuknya adalah ataraxia (ketenangan dan kebebasan takut) dan aponia (tidak adanya nyeri tubuh).

Sekolah Epicurean memiliki perkembangan penting dalam Yunani kuno, baik dalam penentangannya terhadap Platonisme atau persaingannya di kemudian hari dengan sikap tabah. Perkembangan terbesarnya terjadi pada tahap akhir Helenisme dan selama era Romawi.

Baik Lucretius maupun filosof Romawi lainnya menyusun dan menyatukan ajaran Epicurean hingga hampir menghilang pada abad ketiga Masehi. C. Beberapa abad kemudian, arus epicurean muncul kembali di Ilustrasi dan tetap dalam mode bahkan sampai Zaman kontemporer.

Sejarah, asal usul, dan etimologi istilah "epikurisme"

Sekolah Epicurean didirikan di Athena sekitar 306 SM. C., tahun di mana pendirinya, Epicurus, menetap di kota.Dari dialah para Epicurean, para pengikutnya, mengambil nama mereka. Bahwa arus ini disebut Epicureanisme menunjukkan, dengan akhiran "-isme", bahwa itu adalah doktrin filosofis. Para pengikutnya juga dikenal sebagai "filsuf taman".

Epicurus mendirikan sekolahnya di pinggiran Athena, dalam perjalanan ke pelabuhan Piraeus. Itu dikenal publik sebagai Jardin, atau kpos dalam bahasa Yunani klasik (κῆπος). Taman itu terdiri dari pria dan wanita, yang merupakan hal baru pada saat itu. Di sana cara hidup sederhana diumumkan, diisolasi dari kehidupan sehari-hari. politik dan sosial, dan yang terutama mendorong praktik persahabatan.

Taman itu sebenarnya adalah ruang pedesaan yang besar, asing bagi kota, yang kehidupan praktis dan tersembunyinya menentang ide ide kamu ajaran Akademi Platonis dan bahkan Lyceum Aristotelian, kedua sekolah yang berdampingan dengannya. Di gerbangnya, menurut Seneca dalam karyanya Epistolae morales ad Lucilium, berikut ini tertulis: “Orang asing, waktu Anda akan menyenangkan di sini. Di tempat ini kebaikan terbesar adalah kesenangan.”

Sekolah membuka pintunya untuk semua jenis orang, apakah mereka pria, wanita, atau budak yang merdeka. Di dalam, itu diatur menurut hierarki yang ketat, yang posisi atau strata utamanya adalah sebagai berikut:

  • Para filosof atau filosofi.
  • Anak sekolah atau filologi.
  • guru atau kathegetai.
  • Para peniru atau mensintesis.
  • Siswa “dalam persiapan” atau kataskeuazomenoi.

Gagasan utama Epicureanisme: kesenangan

Epicurus mengumumkan di atas segalanya pencarian konstan untuk kesenangan. Hanya melalui kesenanganlah penyembuhan jiwa manusia dapat dicapai. Kehidupan yang bahagia dan menyenangkan dapat mengatasi hambatan rasa sakit fisik atau ketidaknyamanan spiritual. Dengan demikian, filsafat harus berfungsi untuk membuat manusia bahagia: «filsafat adalah kegiatan yang dengan kata-kata dan pemikiran dapatkan kehidupan yang bahagia» (fragmen 219 sebagaimana dikompilasi oleh Esteban Bieda dalam Epicurus).

  • Namun, pencarian kesenangan tidak harus dipahami sebagai meninggalkan alasan untuk kehidupan yang didedikasikan untuk waktu luang. Ini tentang mengarahkan aktivitas intelektual untuk mendapatkan kesenangan dan ketenangan. Tidak masalah jika dalam pencarian ini ajaran para guru kuno harus dikesampingkan. Bahkan bisa jadi mereka harus dikoreksi.
  • Hal penting bagi Epicureanisme adalah untuk dapat mencapai keadaan ataraxia, dan untuk alasan ini, dalam salah satu fragmennya yang masih hidup, Epicurus mengatakan: «Lari dari semua pendidikan, pria bahagia, membentangkan layar perahumu» (fragmen 16 sebagaimana disusun oleh Esteban Bieda dalam Epicurus).
  • Singkatnya, kesenangan yang dicari lebih cenderung pada kesenangan mental daripada kesenangan fisik. Mereka harus dihapus harapan tidak perlu, seperti keinginan untuk bisa, keinginan untuk ketenaran atau yang bisa muncul pada kesempatan kehidupan politik.
  • Di sisi lain, ketakutan itu dianggap sebagai penyebab utama konflik dalam kehidupan. Menurut Epicurus, ini adalah ketakutan para dewa (hukuman) dan kematian (menyelesaikan).

Epicurus menganggap bahwa pengabaian konten filosofis sebelumnya dan sebelumnya terjadi karena bersarang dalam intelektualisme yang steril dan tidak dapat menjelaskan jalan menuju kebahagiaan dari pria itu. Fragmen 221 inci Epicurus Dia berkata:

“Kosong adalah kata-kata filsuf itu dengan tindakan yang tidak dapat disembuhkan oleh kasih sayang manusia. Karena sebagaimana tidak ada manfaat yang sepatutnya bagi obat jika tidak menghilangkan penyakit dari tubuh, demikian pula dengan filosofi jika tidak menghilangkan penyakit dari jiwa.

Kenikmatan menurut Epicureanisme

Bagi Epicureanisme, kesenangan jiwa membutuhkan proses dan keadaan pikiran.

Kesenangan, menurut Epicureanisme, dapat dibagi menjadi dua kategori besar:

  • Kenikmatan tubuh. Mereka adalah mereka yang melibatkan sensasi menyenangkan atau kebebasan dari rasa sakit. Mereka hanya ada di masa sekarang.
  • Kenikmatan jiwa.Mereka yang membutuhkan proses dan kondisi mental, seperti perasaan senang (khara), ataraxia dan apony.

Kesenangan ini, dan juga penderitaan, sebagai kebalikannya, terkait dengan kepuasan selera. Nafsu makan menurut Epicureanism dapat berupa:

  • Nafsu makan alami dan perlu (makan, tetap hangat, tidur)
  • Nafsu makan alami dan tidak perlu (kesenangan seksual)
  • Nafsu makan yang tidak wajar dan tidak perlu (ketenaran, uang, kekuasaan)

Pencarian dan kelengkapan kesenangan sebagai kebaikan tertinggi bergantung pada kepuasan selera yang dibagi menjadi tiga kelompok besar ini, dan keseimbangan selanjutnya.

Jenis-jenis pengetahuan menurut Epicureanisme

Epicureanisme dapat dibagi menjadi fisik, kanonik, dan etis.

  • Fisika dikhususkan untuk mempelajari alam dari perspektif atomistik.
  • Kanonik, atau kriteria, berurusan dengan kriteria yang dengannya kita dapat membedakan yang salah dari yang benar.
  • Itu etika Itu adalah cabang dari pikiran Epicurean yang mengembangkan hedonisme etis, dan dalam karyanya orang dapat melihat puncak dari seluruh sistem pemikiran filosofis Epicurean.

Pengaruh Epicureanisme pada filsuf modern

Epicureanisme telah mencapai sudut yang paling beragam dan berbeda dari dunia filosofis. Dengan demikian, daftar filsuf dan pemikir yang berbeda melewati mereka yang telah mengumpulkan dan mengklaim bagian dari ajaran Epicurean. Di antara mereka kami memiliki yang berikut:

  • Walter Charleston
  • Robert Boyle
  • Francisco de Quevedo
  • John Locke
  • Immanuel Kanto
  • John Stuart Mill
  • Karl Marx
  • Friedrich Nietzsche
  • Michel Onfray

Apa artinya menjadi epikur hari ini?

Orang yang suka makan dianggap sebagai orang yang mempraktikkan cinta atau kenikmatan yang moderat, jujur, dan bijaksana. Epikur tahu tentang seni kehidupan yang berbeda, kenikmatan seksual dalam jumlah sedang, keadaan tenang atau ataraxia dan bahkan bentuk aponia sebagai tidak adanya rasa sakit dan tanda kebahagiaan.

Namun, adalah umum untuk menemukan penyalahgunaan istilah ini, terutama ketika orang yang mempraktikkan epicurean dibingungkan dengan orang yang mempraktikkan hedonisme dan mencari kesenangan sesaat, seperti ekses tubuh dan pikiran.

Dokumen Epicurean

Kami berutang kepada Diogenes Laertius (abad ke-3 SM), seorang sejarawan Yunani, judul dari setidaknya empat puluh karya Epicurus. Seperti yang terjadi dengan sebagian besar teks Jaman dahulu, Ajaran Epicurus hanya bertahan dalam kutipan dan fragmen yang dikumpulkan oleh para filsuf kemudian.

Jadi, sampai saat ini, kami memiliki tiga surat (untuk Herodotus, Pytocles dan Menoeceus), serangkaian huruf kapital maksimum, beberapa fragmen yang muncul dalam kodeks Vatikan Gnomologium Vaticanum dan karya murid-muridnya, seperti Philodemus dari Gadara atau , kemudian, Sextus Empiricus, Plutarch, Cicero dan Seneca, antara lain.

!-- GDPR -->